親鸞聖人と三世因果

仏教は三世因果の教えといわれます。
これは、どんなことでしょう。
親鸞聖人の強調された現在の救いと、
どんな関係があるのでしょうか。
仏教の根本教理は、実に「三世因果」の教えにあります。
これがよく理解されなければ仏教は絶対に分かりません。
まず「三世」といいますのは、
過去世、現在世、未来世のことです。
「過去世」といいますのは、
私たちが生まれる以前のすべての過去をいいます。
「現在世」とは、この世に生を受けてから死ぬまでのことです。
「未来世」とは、永遠の死後をいいます。
私たち一人一人に、
この悠久の過去と永遠の未来があると
仏教では教えられます。
過去・現在・未来の三世を貫く
生命があると説かれています。

●「生まれた」という結果の原因は？

「過去世や未来世なんか、あるか」
という人もあるでしょう。
しかし、私たちが生まれたということは、
まぎれもない「結果」です。
こんな結果が、どうして生じたのでしょう。
私は、なぜ13億人の中国ではなく、
1億2000万の日本に生まれたのか。
江戸時代に生まれた人、明治に生まれた人、
平成に生まれた人もいます。
大正、昭和に生まれ無理やり戦争にかり出され、
虫けらのように殺された若者もたくさんあります。
平和な世に生を受けていたら、
そんな青年たちの人生は大きく変わっていたでしょう。
地球上、70億の人はあっても、
生まれた時も所も、容姿も才能も、
同じ人は一人もいません。
生涯を左右するこれらのことが、一体、
何によって決まったのでしょうか。

これについて釈尊は、こう説かれています。

「汝ら、過去の因を知らんと欲すれば、
現在の果を見よ。
未来の果を知らんと欲すれば、
現在の因を見よ」
（過去に、どんな種まきしてきたかを知りたければ、
現在の結果を見なさい。
未来、どんな結果が現れるかを知りたければ、
現在の種まきを見なさい、分かるであろう）

これは、現在を見れば過去も未来も、みな分かる、
悠久の過去と永遠の未来を包含しているのが
現在であるからだと、教えられたものです。
この釈尊の教えによれば、
一人一人の生まれた結果が異なるのは、
70億の各人各様に生まれる前の、各人各様、
異なった原因があったからに違いありません。
「善因善果、悪因悪果、自因自果」
の厳粛な因果の道理に従って、
私たちの過去世の行為が
現在世の私たちの境界（きょうがい）を
生み出したのです。

●未来、私はどうなるか？

当然、「過去世」があるように、
私たちには「未来世」があります。
もし「未来世」がないとすれば、
因果の道理に例外を認めねばならなくなるでしょう。
たとえば、ある人が2人殺して死刑になったとします。
2人殺した罪（因）が1回の死刑（果）で償われるとするならば、
10人殺した者は5回死刑にならなければなりません。
そんなことはできませんから、
もし未来世がなければ、2人殺したら
あとは何人殺そうが死刑という結果は
同じということになります。
原因が変われば結果が変わるのが、因果の道理です。
日給1万円の仕事をすれば、
100日働けば100万円もらわなければ
誰も承知しないでしょう。
それが、1日働いても一万円、
100日働いても1万円だといわれては
働く人がないのと同じです。
原因が変わっても結果は同じだという主張は、
三世十方を貫く「因果の道理」を知らない妄言です。
現在世の行為の結果が、たとえ現在世で現れなくても、
必ず「未来世」に現れますから、
「三世因果」は三世十方を貫く真理であると
教えられているのです。

●現在は過去と未来を解くカギ

この仏教の「三世因果」の道理が正しく理解されますと、
いかに「現在」が大切か知らされます。
先に述べましたように「過去世」とは、とりつめれば去年であり、
昨日であり、前の一時間であり、吐いた息が過去になります。
「現在世」も、とりつめれば今年であり、
今日であり、今の一時間であり、
今の一息が現在の当体となります。
「未来世」も、これも叩けば来年となり、明日となり、
一時間先となり、吸う息が未来となります。
ですから、仏教の三世とは、吸う息、吐く息の中にあると
教えられるのです。
念々のうちに、三世がおさまっているのです。

ゆえに、ただ今の一念を徹見すれば、昿劫の間、
流転してきた自己も明らかになるし、
未来の一大事も知らされることになります。

「『自身は、現にこれ罪悪生死の凡夫、
昿劫より已来（このかた）常に没し（もっし）
常に流転して、出離の縁有る事無し』と深信す」
（現在、私は極悪最下の者である。
果てしない過去から苦しみつづけ。
未来、永遠に救われることのない者と
ハッキリ知ることができた）

と仰っている善導大師のお言葉でも明らかでしょう。
だから、現在の救いがなくして
未来の救いはないのですから、
現生（現在）不退、平生（現在）業成、
不体失（現在）往生と、親鸞聖人が、
現在の救いを強調されたのは当然でありましょう。

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