どうしたら弥陀に救われるのか

（質問）薬を飲むにはどうすればいいのですか？
（弥陀にすくわれるにはどうすればいいのですか？）

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阿弥陀仏のお誓いは、
「聞其名号　信心歓喜」とありますように、
聞いて信ずる者を助けるというお約束ですから、
聞くということが、
阿弥陀仏に救われるに最も大切なことなのです。
これを聞即信といい、阿弥陀仏が私たちを絶対の幸福に
救済してくだされる時のことを表す、極めて重要な言葉です。
ゆえに、親鸞聖人も蓮如上人も、
「仏法は聴聞に極まる」と道破なされています。
聴聞といわれますように、
聴もきく、聞もきくということですが、
仏法では聴というきき方と、聞というきき方とを
厳然と区別されていることを、
よく承知していなければなりません。

（質問）
聴と聞の違いを、詳しく教えてください。

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まず、聴というきき方は、
正しい教えを、ただ耳からきいて頭で
合点しているようなきき方をいいます。
２＋２は４、４＋４は８、というように、
きいて納得している状態をいいます。
江戸時代の妙好人・庄松同行が、
「合点ゆかずば合点ゆくまでききなされ、
きけば合点のゆく教え」
と言っているように、仏教は順序立てて聞けば、
必ず理解できる教えです。
ですからまず、よく納得するまできくことが大切ですが、
合点したことが、助かったことではありませんから、
庄松も、「合点したのは信ではないぞ、
それは知ったの覚えたの」とくぎを刺しています。

（質問）では、聞とはどんなきき方ですか？

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聞というのはどんなきき方かといいますと、
心のドン底へ阿弥陀仏のジカの呼び声が
響きわたるきき方をいいます。
聴は上辺の心が善知識（正しい仏教の先生）のご教化を
きいて合点してありがたがっているきき方ですが、
聞っは下の心のドン底に、
阿弥陀仏の呼び声がきこえた時のきき方をいうのです。
だから聴は何十回、何百回でもありますが、
聞というきき方は一生にたった一度キリしかありません。
親鸞聖人はこれを、
“廻心ということ一期に、
ただ一度（ひとたび）あるべし”
と仰っています。
その一度も、ある人で一度であって、
ない人がほとんどです。

（質問）聞とはどんなきき方ですか？

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この阿弥陀仏の御声が心のドン底へ、
ジカに聞こえた一念で大安心大満足の境地に
おどり出させていただけますから、
この時を聞即信といいます。
即という字は、時を隔てずということですから、
阿弥陀仏の呼び声が聞こえた、その時、
その所で信心歓喜と大安心し、
絶対の幸福にさせていただけるということが
聞即信といわれるのです。
庄松同行はこれを、
「合点せよとは口では言えど、
不思議不思議の外はない」
と言っています。
この驚天動地の一念の体験を
聞即信というのですから、
この阿弥陀仏の御声をジカに聞くまで、
聞き抜きましょう。

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